El mobbing

Reflexionando referente a tu lateral de Tinder

Hace unos meses escribi un blog referente a Tinder asi­ como como se reproducian las roles sobre genero a traves de la empleo. En ese identico blog os planteaba la oportunidad de escribir individuo sobre el valor sobre identidad e imagen en esta aplicacion. Como el utilizo de el cuerpo humano es parte fundamental en la fabricacion de la comunicacion por mediacion de Tinder. En la actualidad venimos a hablar sobre esto usando como base mi labor sobre Fin sobre Master.

En la humanidad, podri­amos observar una indagacion para complacer asi­ como seducir a los usuarios, lo cual debido a la desarrollo del gasto asi­ como a la industria de https://datingmentor.org/es/asiame-review/ la moda que han creado unos patrones exactos referente a como ver la belleza, es sencillo. Las diversos herramientas que esta industria nos aproxima (ropa, maquillaje, perfume, peluqueria…), junto con la cultura sobre la autopresentacion (Goffman, 1993) nos permite producir la impresion calculada en nosotros mismos.

Por su pieza, la red permite producir un yo multiple, flexible asi­ como abierto. En el acto de generar, Existen un factor creativo que puede llegar a manipular la certeza, o a exagerar determinados rasgos con la intencion sobre obtener objetivos. No obstante para ello, lo primero es preguntarse cuales son esos objetivos. Tanto Tinder igual que las webs de citas favorecen una primera reflexion anteriormente de construir una cuenta, como soy y que quiero conseguir. Esta edificacion del yo esta ligada a los objetivos por los cuales ingresan en la empleo y que os explique en blogs anteriores.

Durante las entrevistas bastantes sobre los usuarios comentaron que ellos nunca solian poner al dia el perfil a pesar de que hubieran cambiado fisicamente, o las objetivos no fueran los mismos de el comienzo. Pero del 43% que afirmaba actualizarlo, muchos de los informantes me comentaron que su perfil cambiaba en funcion de lo que les apeteciera procurar en ese instante o a quien externamente dirigido,

“Por modelo En Caso De Que lo que me apetece es mantenerse de pasar la noche entretenida y debido a esta por consiguiente suelo elevar fotos como mas sexy, en plan de fiesta asi­ como eso… que sobre emocion sobre que me lo transito bien” (Sonia, 22 anos de vida, heterosexual)

“Cuando me instale la uso, la totalidad de mis fotos eran sin camiseta, haciendo deporte. Me interesaba echarse un polvo (…) En la actualidad me apetece tomarme una cerveza asi­ como ver que igual, asique me he puesto fotos normalitas, selfies en general… pero alguna desprovisto camiseta Existen jaja” (Raul, 25 anos de vida, heterosexual)

A pesar sobre que en general en las estudios sobre Internet asi­ como de las redes sociales, se ha analizado la mision descorporizante que la fabricacion del perfil tiene, esto nunca es exactamente lo que ocurre en mi labor. En el inicio de los estudios referente a la cibercultura se busco interpretar como funcionaba la identidad online, generalmente pensada igual que un engendro desligado del organismo. Algunos de los principales estudios es el sobre Sherry Turkle (1997), a donde hacia hincapie en la disparidad sobre identidades separadas que podian probar los usuarios como consecuencia de la monitor, “nos describe un yo supuestamente distribuido en cada la de las ventanas sobre la interfaz del ordenador, en donde la propia certeza cotidiana afuera de linea (off line) nunca es mas que una ventana cualquiera” (Meneses, J, 2006).

Lo digital se convertiria en un espacio en donde disponer en esparcimiento aspectos escaso desarrollados sobre uno exacto, permitiendo asi una “flexibilidad” para moldear estas identidades sobre manera independiente. Haciendo indirecta a Goffman (1987) asi­ como a sus mascaras, es una representacion dramaturgica en mision de las espacios, No obstante de Turkle (1997) nunca habria una infraestructura que permitiera comprender la diversidad de identidades.“Ningun apariencia se puede confirmar igual que el absoluto, como el verdadero yo. (…) La comunicacion abierta –entre las distintas identidades– anima a la disposicion sobre respeto Con El Fin De todos los que existen adentro sobre nosotros y todos los que haya adentro de otros”. (Turkle, 1997: 329).

Esta hipotesis ha sido criticada anos luego con la evolucion sobre la red asi­ como la tecnologia. Nancy K. Baym, repensaba esos conceptos asi­ como abogaba por que en realidad las usuarios “crean yoes online que son consistentes con las identidades exteriormente sobre linea” (2003: 76). Por una diferente parte, Jenny Sunden (2003) defiende el pliego esencial que el organismo desempena en las experiencias de las personas. Entiende que las tecnologias alternan el tarea sobre las cuerpos asi­ como sobre la identidad, pero no esta de acuerdo en Internet igual que factor liberador sobre restricciones fisicas, sociales y culturales. “Lo digital tiene que entenderse igual que la extension de lo corporal” (2003: 109).

Conforme Luzia (2013), este debate nos hace meditar sobre el peso sobre la materialidad, la civilizacion codificada en las redes digitales. La identidad es una prolongacion de “yo” asi­ como su tronco, nunca unicamente resulta una apariencia que lo representa, seri­a el producto de estas interacciones y sobre la praxis reflexiva de el exacto. Semejante asi­ como igual que mencionabamos anteriormente las aportaciones que Goffman (2002) hizo en comunicacion con la noticia de mascara asi­ como a la representacion de el yo en la interaccion social, han servido como base en gran cantidad de casos Con El Fin De indagar las formas de representacion en el circulo digital (Boyd, 2002; Castano 2012). Estas investigaciones entienden que la ciencia provee la habilidad de representar distintos yos, que en el universo offline nunca podrian darse. Por lo tanto, estos autores diferencian dentro de lo en internet asi­ como lo offline como realidades separadas asi­ como nunca igual que el continuado que bien explique en el ambito teorico.

Al fundamentos de el blog, partiamos de conocer la identidad como una performance, y seri­a de este modo igual que vamos a continuar analizando a los usuarios asi­ como su representatividad. Butler definia de este modo la discrepancia entre su vision y la de Goffman:

“En examen al punto de vista sobre Erving Goffman, que plantea un yo que asume e intercambia varios «papeles» adentro de estas complejas expectativas sociales del «juego» sobre la vida moderna, estoy sugiriendo no solo que este yo esun irreparable «afuera» constituido en el discurso social, sino ademas que la adscripcion de la interioridad es ella misma una forma sobre la fabricacion sobre la esencia, publicamente regulada asi­ como sancionada.” (Butler, 1998:310)

Las identidades en la red se encuentran subjetivamente limitadas, y os preguntareis, que deseo hablar de con esto, la identidad no puede adoptar cualquier tipo de manera, estas se crean en accion de estas estructuras de las plataformas digitales, de estas subjetividades individuales asi­ como de estas reglas culturales que esten presentes. “La disparidad y la multiplicidad Hay en el interior del uno exacto, sea en internet u offline, cambiando nuestras percepciones constantemente a cada novedosa ocasion, hasta con la oportunidad de deconstruir las efectos sobre la performatividad; En la actualidad bien, nunca se trata de mascaras, sino de posicionamientos y subjetividades.” (Lukia, 2013: 167)